大罗宝殿

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新加坡最大的正统道教宫观—道教三清宫,2011年,为了更加突出道教神系的观念,理事会决定重新装修主殿“大罗宝殿”。特聘中国福建的能工巧匠重新装修。修葺一新的道教三清宫大罗宝殿,于2012年1月7日举行众神开光升座大殿。

道教三清宫大罗宝殿气势非凡,殿宇巍峨,高度68尺零7寸,是本地最高的道教神龛,获得新加坡记录大全颁发证书。其中三清道祖、玉皇上帝、福德正神五尊金身,全部超过9尺。福德正神金身与福建厦门仙岳山土地公庙造型、高度一样,与厦门福德文化联谊会联谊,交流“福德文化”。

三清道祖为道教的最高尊神。“三清”‍是玉清,上清,太清的合称,是指玉清元始天尊,上清灵宝天尊,太清道德天尊(亦称太上老君)。元始天尊居住在玉清圣境清微天宫,故称玉清;灵宝天尊居住在上清圣境禹余天宫,故称上清;道德天尊居住在太清圣境大赤天宫,故称太清。“三清”又称“三宝”。‍玉清元始天尊为道宝尊,上清灵宝天尊为经宝尊,太清道德天尊为师宝尊,就是“道经师”三宝。道教以学道,修道为根本,以得道成仙为目的。因此入道者必先昄依“道经师”三宝,才成为正式的道教徒。

 

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玉‍清‍元‍始‍天‍尊

以‍天‍尊‍之‍体,‍经‍历‍亿‍劫,‍常‍存‍不‍灭,‍每‍至‍天‍地‍初‍开,‍就‍降‍世‍传‍道,‍开‍劫‍度‍人。‍元‍始‍天‍尊‍居‍三‍清‍大‍殿‍之‍中‍位,‍常‍以‍手‍捧‍混‍元‍宝‍珠,‍或‍者‍左‍手‍虚‍拈,‍右‍手‍虚‍捧,‍象‍征‍混‍沌‍之‍时‍的‍“‍无‍极‍”‍状‍态。‍此‍时‍“‍混‍沌‍未‍开,‍阴‍阳‍未‍判,‍天‍地‍未‍形,‍万‍物‍未‍生‍”,‍称‍为‍第‍一‍大‍世‍纪。

元‍始‍天‍尊‍圣‍诞:冬‍至‍日

 

 


 

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为‍道‍气‍所‍化,‍以‍灵‍宝‍之‍法,‍随‍感‍而‍应,‍随‍世‍度‍人。‍灵‍宝‍天‍尊‍居‍元‍始‍天‍尊之‍左‍位,‍常‍以‍手‍捧‍太‍极‍图‍或‍玉‍如‍意,‍象‍征‍“‍混‍沌‍始‍清,‍阴‍阳‍初‍分‍”,‍此‍时‍为‍第‍二‍大‍世‍纪。

灵‍宝‍天‍尊‍圣‍诞:夏‍至‍日

 

 

 


 

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太‍清‍道‍德‍天‍尊

生‍于‍天‍地‍之‍先,‍后‍分‍灵‍降‍世,‍历‍劫‍度‍人。

道‍德‍经‍说:‍“‍老‍君‍母‍玄‍妙‍玉‍女,‍日‍精‍入‍口,‍吞‍而‍有‍孕,‍怀‍了‍八‍十‍一年,‍剖‍左‍腋‍而‍生,生‍而‍白‍首,‍故‍号‍老‍子。”‍老‍子‍曾‍任‍周‍朝‍国‍家‍图‍书‍馆‍馆‍长,‍是‍春‍秋‍时‍伟‍大‍的‍思‍想‍家,‍哲‍学‍家,‍道‍家‍学‍派‍的‍创‍始‍人。‍著‍有‍一‍部‍千‍古‍名‍著‍《‍道‍德‍经‍》,‍以‍“‍道‍德‍”‍教‍化‍世‍人,‍影‍响‍深‍广,‍为‍历‍代‍名‍士‍所‍推‍崇,为‍其‍注‍疏‍释‍义‍者‍达‍数‍百‍家。而‍今‍《‍道‍德‍经‍》‍被‍翻‍译‍成‍数‍十‍种‍语‍文,‍流‍通‍世‍界‍各‍地,‍启‍智‍各‍国‍人‍民。‍道‍德‍天‍尊‍居‍元‍始‍天‍尊‍之‍右‍位,‍常‍以‍手‍执‍日‍月‍芭‍蕉‍扇‍或‍阴‍阳‍八‍卦‍扇,‍象‍征‍“‍天‍地‍形‍成,‍阴‍阳‍定‍位,‍万‍物‍化‍生‍”‍的‍第‍三‍大‍世‍纪。

道‍德‍天‍尊‍圣‍诞‍:‍二‍月‍十‍五‍日


 

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东‍华‍帝‍君

亦称东王父、木公、扶桑大帝等,尊号为“东华紫府辅元立极大道帝君”。先天阳气凝聚而成的男仙之首,并执掌着蓬莱仙岛,主阳和之气,理于东方,与金母皆挺质太玄,毓神玄奥,于东方漠漠之中,分大道醇精之气而形成,与王母共理二气而育养天地,陶钧万物,凡天上天下三界十方,男子登仙得者悉所掌管。

东华帝君圣诞:二月初六日

 

 


 

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瑶池金母

俗称西王母,王母娘娘尊号为“太虚九光龟台金母元君”或“九灵太妙龟山金母”。由先天阴气凝聚而成的母神,在天宫中是所有女仙之首。先局西方,德配坤元,主掌阴灵真气,是洞阴至尊,女仙之宗。“为西华之至妙,洞阴之极尊”,并执掌着昆仑仙山。道经说西王母与东王公共理阴阳二气,养育天地,陶钧万物,三界十方得道之仙女,名籍皆归其管辖,并主掌人间婚姻和生儿育女之事。

三月初三日为“蟠桃会”

瑶池金母圣诞:七月十八日


 

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玉皇上帝,又称玉皇大帝、俗称天公、老天爷、玉皇、玉帝,全称“昊天金阙至尊玉皇上帝”。居太微玉清宫,又称昊天通明宫。神阶仅次于三清,为天界至尊之神,万天帝王。道经中说,玉帝妙相庄严、法身无上,统御诸天,统领万圣,主宰宇宙,开化万天;行天之道,布天之德,造化万物,济度群生。总管三界(天上、地下、空间)、十方(四方、四维、上下)、四生(胎生、卵生、畜生、化生)、六道(天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。每逢腊月二十五日,帝驾亲临,巡察世界,考察众生善恶,赏善罚恶。正月初九日为玉皇圣诞,俗称“玉皇会”,天上地下都要举行庆祝盛会,玉皇在诞辰日下午返驾回宫。

玉皇上帝圣诞:正月初九日


 

四御

四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神,所以又称“四辅”。他们的全称是:紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说:“九九道至成真日,三清四御朝天节。

 

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紫‍微‍大‍帝

紫微大帝又称北极大帝、北极星君,全称为中天紫微北极大帝,是道教“四御”尊神之一。古圣说“天有紫微宫,是上帝之所居也”。所以紫微垣又称紫微宫,道经中说中北辰位居上天正中,位置最高,最为尊贵,是“众星之主”、“众神之本”。故后来人间皇帝所居之处也称紫禁城。紫微大帝执掌天经地纬,统领河汉群星及四时气候,是一切现象的宗主,能呼风唤雨,役使雷霆。

紫微大帝圣诞:四月十八日

 


 

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长生大帝

南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”,是道教“四御”尊神中第二位,居高上神霄玉清府,简称神雷玉府。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝,专制九霄三十六天,三十六天尊统领”。

长生大帝圣诞:五月初一日

 

 


 

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天皇大帝

天皇大帝又称勾陈上宫天皇大帝,简称“勾陈大帝”,为道教尊神“四御”中的第三位神。《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝:“乃北极帝座之左,有星四座,其形联缀微曲如勾,是名勾陈,其下一大星正居其中,是为天皇大帝也。其总万星,位同北极却为枢纽,而天皇亦随天而精,上应始口(左先右刂)。《晋书·天文志》又称:“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈口中一星,曰天皇大帝,其神曰耀魄宝,主御群灵,执万神图。”协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才,统御众星,并主持人间兵革之事。

天皇大帝圣诞:二月初二


 

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后‍土‍大‍帝

后土大帝,全称是“承天效法后土皇地祇”,为道教“四御”尊神中第四位神。与主宰天界的玉皇大帝相配,是主宰大地山川的女性神。

后土信仰源于古代对土地的崇拜。《礼记》中说“地载万物,天垂象,取材于地,是以尊天而亲地也。故教民美报焉”。所以,道教崇拜后土大帝,以表示对土地的感恩之情。后土大帝司掌阴阳生育、万物之美与大地山川之秀。

后土大帝圣诞:三月十八日


 

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正‍一‍天‍师

张‍道‍陵‍天‍师,‍公‍元‍3‍4‍年‍生‍于‍中‍国‍浙‍江‍天‍目‍山,‍江‍苏‍丰‍县‍人,‍西‍汉‍留‍侯‍张‍良‍第‍九‍世‍孙,‍道‍教‍创‍始人,‍尊‍为‍“‍教‍祖‍”,‍尊‍号‍为‍“‍无‍穷‍高‍明‍大‍帝、‍降‍魔‍护‍道‍天‍尊‍”。‍公元‍1‍2‍6‍-‍1‍4‍4‍年‍间,‍修‍道‍于‍四‍川‍鹤‍鸣‍山,‍奉‍太‍上‍老‍君‍为‍道‍,尊‍《‍道‍德‍经‍》‍为‍圣‍典,‍著‍作‍《‍老‍子‍想‍尔‍注》,‍建‍立‍传‍教‍组‍织,‍制‍定‍教‍义‍教‍规,‍创‍立‍了‍具‍有‍华‍族‍文‍化‍特‍色‍的‍道‍教。‍以‍善‍道‍教‍化‍世‍人,‍廉‍耻‍治‍民,‍符‍水‍治‍病,‍行‍静‍思、‍忏‍悔、‍祈‍祷‍之‍法,‍世‍人‍尊‍称‍“‍天‍师‍”。‍后‍裔‍继‍承‍道‍统,‍世‍居‍江‍西‍龙‍虎‍山,‍世‍袭‍“‍天‍师‍”‍之‍位。

张‍道‍陵‍天‍师‍圣‍诞:‍农‍历‍正‍月‍十‍五‍日


 

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雷祖大帝

雷祖大帝即九天应元雷声普化天尊、或称九天应元雷声普化真王,主雷雨之神,是雷部的最高天神。雷祖‍“主天之灾福,持物之权衡,掌物掌人,司生司杀”。居於神霄玉府,在碧霄梵气之中,去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所,高八十一丈,左有玉枢五雷使院,右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面,由三十六神司之。行雷之时,雷祖击鼓一下,即时雷公雷师兴发雷声。

雷祖大帝圣诞:三月十八日

 


 

三官大帝指的是天官、地官和水官三位尊神。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。东汉时,祖天师创立天师道,就以祭祀天地水三官,上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天,着山上;其一埋之地;其一沉之水。谓之三官手书。”南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

 

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“天官”为上元一品赐福天官,紫微大帝,隶属玉清境。天官由青黄白三气结成,总主诸天帝王。每逢正月十五日,即下人间,校定众生罪福。故称天官赐福。

 

 

 

 

 


 

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“地官”为中元二品赦罪地官,清虚大帝,隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成,,总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日,即来人间,校戒众生罪福,为人赦罪;并大赦地狱众生,得离地狱。

 

 

 

 

 


 

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“水官”为下元三品解厄水官,洞阴大帝,隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成,总主水中诸大神仙。每逢十月十五日,即来人间,校戒众生罪福,为人消灾解厄。

 

 

 

 

 

 

三官大帝圣诞:天官正月十五日、地官七月十五日、水官十月十五日

 

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玄天上帝

玄天上帝,亦‍称真‍武‍大‍帝。又‍称‍“‍佑‍圣‍真‍君‍”、“‍荡‍魔‍天‍尊‍”、“‍报‍恩‍祖‍师‍”。

真‍武‍大‍帝‍披‍发‍黑‍衣,‍金‍甲‍玉‍带,‍仗‍剑‍怒‍目‍足‍踏‍龟‍蛇,‍顶‍罩‍圆‍光,‍形‍象‍十‍分‍威‍猛。‍《‍元‍始‍天‍尊‍说‍北‍方‍真‍武‍妙‍经‍》‍宣‍称,‍真‍武‍大‍帝‍原‍来‍是‍净‍乐‍国‍太‍子,‍生‍而‍神‍灵,‍察‍微‍知‍运。‍长‍大‍成‍人‍后‍十‍分‍勇‍猛,‍唯‍务‍修‍行,发‍誓‍要‍除‍尽‍天‍下‍妖‍魔,‍不‍愿‍继‍统‍王‍位。‍后‍遇‍紫‍虚‍元‍君,‍授‍以‍无‍上‍秘‍道,‍遂‍越‍游‍东‍海,‍又‍遇‍天‍神‍授‍以‍宝‍剑,‍入‍武‍当‍(‍太‍和‍山‍)‍修‍炼。‍居‍四‍十‍二‍年‍功‍成‍圆‍满,‍白‍日‍飞‍升。‍玉‍帝‍下‍令‍敕‍镇‍北‍方,‍统‍摄‍玄‍武‍之‍位,‍并‍将‍“‍太‍和‍山‍”‍易‍名‍为‍“‍武‍当‍山‍”,‍意‍思‍是‍“‍非‍玄‍武‍不‍足‍以‍当‍下‍”。‍历‍代‍信‍仰‍玄‍天‍上‍帝‍较‍为‍普‍遍。

三‍清‍宫‍中‍所‍供‍奉‍之‍真‍武‍大‍帝‍是‍由‍中‍国‍湖‍北‍武‍当‍山‍分‍灵‍而‍来‍。

真‍武‍大‍帝‍圣‍诞:‍三月‍初‍三‍日

 


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东嶽大帝

东嶽大帝是泰山的山神,又称东嶽帝君,简称“嶽帝”,古称“泰山府君”。统辖了五岳及天下名山,并且掌管十殿阎王,是道教地府的最高神明,中国大陆信徒则认为,东岳大帝可以主宰人间、阴间的祸福,是统辖阴阳界的大神

东嶽大帝圣诞:三月廿八日

 

 


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太乙救苦天尊

又称太东极青华大帝或太乙救苦天尊。有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号,简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一,配合玉帝统御万类。是元始天尊之气,九阳之精所化,出于始青之炁,是先天之灵,不是靠修证而来的后天神祇。太乙救苦天尊誓愿救度一切众生,并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能

救苦天尊圣诞:十一月十一日

 


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土地神,又有各种称谓包括伯公、大伯公、德福老爷、德福公、土地公、土地爷、地主公、社神、后土等。

土地神乃民间信仰最普遍的神祇之一,凡有人群居住的地方就有供奉土地神的。在中国传统文化中,祭祀土地神即祭祀大地,现代多属于祈福、求财、保平安、保农业收成之意。土地神也是道教诸神中与人民最亲近的神祇。

福德正神圣诞:二月初二日

 


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清溪显佑伯主

‍又称城‍隍‍爷,城隍神‍本‍属‍自‍然‍神,‍随‍着‍社‍会‍的‍发‍展‍与‍演‍变,人们赋予其更多的社会功能,于是城隍‍神‍亦‍演‍进‍成‍为‍社‍会‍神。城‍隍‍最‍原‍始‍和‍最‍主‍要‍的‍职‍能‍是‍护‍城‍保‍民,祛‍灾‍除‍患。宋‍代‍以‍后,道教‍以‍城‍隍‍为“‍剪‍恶‍除‍凶,护‍国‍保‍邦”‍之‍神,称‍他‍能‍应‍人‍所‍请,旱‍时‍降‍雨,涝‍时‍放‍晴,以保谷丰民足。城‍隍‍亦‍作‍为‍冥‍界‍的‍地‍方‍官,掌‍管‍着‍当‍地‍的‍冥‍间‍事‍务‍及‍人‍力‍所‍不‍及‍的‍一‍切‍事‍情,人们相信他具有‍惩‍治‍恶‍鬼,‍安‍抚‍厉‍鬼‍的‍本‍领。道‍士‍建‍醮‍超‍度‍亡‍魂,须‍发‍文‍书‍知‍照‍城‍隍,叫“‍城‍隍‍牒”,方‍能‍拘‍解‍亡‍魂‍到‍坛。

三清宫所供奉的清溪显佑伯主是从韮菜芭城隍庙分灵而来

清溪显佑伯主:五月廿八日


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武财神——护财避邪

三清宫供奉的武财神为赵公明,赵公明,因受命永镇玄坛,故号玄坛元帅,。《三教搜神大全》称其能”驱雷役电,唤雨呼风,除瘟剪疟,保病禳灾”,”至如讼冤伸抑,公能使之解释,公平买卖求财,公能使之获利和合。但有公平之事,可以对神祷,无不如意”。《封神演义》里面,封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君,率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等,统管人世间一切金银财宝。

 

 


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文财神——招财进宝

三清宫供奉的文财神为比干,比干是商纣王的叔父,是一位忠义之臣。据《封神演义》说: 时商纣王暴虐无道,荒淫失政,听信妲己妖言,索比干心救治妲己。比干心被挖空后成了无心之人,正是因为无心无向,办事公道,玉帝怜悯其为国尽忠无辜被害,而心已挖出无法贪心,乃封其为掌管天下财库之财神并受人间香火。比干的神像为文官打扮,头戴宰相纱帽,五绺长须,手捧如意,身着蟒袍,足登元宝

 

 


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五‍路‍财‍神

五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟(或部将)。除了中路为武财神赵公明外,其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳宝天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。拜五路财神,就是收尽东南西北中五方之财的意思。又有文、武、义、富、偏五路财神的说法。文:指文昌帝君;武:月财神赵公明为正财神、关公因为挂印封金一介不取,被尊为义财神;明初巨富沈万山传说拥有聚宝盆,财可敌国,被奉作富财神;最早到东南亚经商,被称作“大伯公”(土地公)的华侨苏福禄,由于开偏远地区之利,被当作职司“偏”远财富的偏财神,故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。

迎财神诞辰:正月初五

 


 

田都元帥(戲神)

亦稱田元帥、田公元帥、田府元帥、相公爺。與西秦王爺、老郎神、二郎神一樣都是音樂界、戲劇界的保護神(祖師爺)。

相传田都元帥乃家喻戶曉之忠烈樂官雷海青,是眾多戲曲、南北管、西皮亂彈祖師、宋江陣守護神,是著名的戲神。出生時被丟棄田間,因毛蟹濡沫餵食而存活,畬族人雷過抱回撫養,取名雷海青,幼時即精通樂律。善於演奏霓裳羽衣曲,受寵於唐玄宗。

天寶年間安史之亂,见安祿山狂言悖語,恐嚇眾臣,遂激起剛烈之性,把樂器盡拋於地,指著祿山大罵,眾人驚愕。祿山大怒,命武士押到試馬殿禁錮,待後處斬。756年八月殉國於洛陽凝碧池。雷海青雖屈為伶官,但與眾不同,忠肝義膽,死節一事,人人傳述,玄宗聞之感嘆。

雷海青殉節後曾顯靈護駕,帝見天上有一軍旗,上有一「田」字,立即封他為田元帥,而實際上則為「雷」字因上半雨字被雲層遮蔽之故。安史之亂平定後,優恤有加,誥封「天下梨園大總管」,賜遷屍骨回鄉安葬,築祠祀之。唐肅宗褒贈「太常寺卿」,宋高宗加封為「都元帥」(大元帥)。

民間相傳,田都元帥乃東嶽大帝義子,金雞玉犬乃田都元帥左右護將。

田都元帥(戲神)诞辰:六月十五

 


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铜铸青羊

2006年三清宫从四川青羊宫分灵两只“青羊”。并于12月12日邀请四川道教协会法事团在三清宫举行了青羊点睛与安座仪式。两只青羊,一只单角,一只双角,由黄铜所制。单角铜羊是十二属相化身,即鼠耳、牛鼻、虎爪、兔背、龙角、蛇尾、马嘴、羊须、猴颈、鸡眼、狗腹、猪臀。这两“青羊”,不但造型精美,而且寓意丰富,为三清宫更添文化色彩。传说殿前的这两只铜羊因有摸羊肚、羊头,人的肚痛、头痛可即可消失,因此被人们摸得闪闪发光

 


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哼哈二将

哼哈二将为佛、道二教共同供奉的护法神。他们形象威武凶猛,一名郑伦,能鼻哼白气制敌;一名陈奇,能口哈黄气擒将。

哼将,原名郑伦,原是商纣王的督粮上将,在西昆仑拜度厄真人为师。由于郑伦虔诚拜师,认真学法,因此深得度厄真人得钟爱,于是度厄真人很快授他一种法术,这就是“窍中二气”。如遇盗贼,他只要鼻子一哼,声震山岳,并随响声喷出二道白光,能摄人魂魄。周武王伐纣时,郑伦与周兵对阵,常用此法取胜。

哈将,名叫陈奇,原是商周王督粮官,受异人传授,在腹中炼成一股黄气,如果遇到敌人,张口一哈,黄雾弥漫,声如雷滚,同样可以吸收敌人的魂魄,使敌人呆若木鸡,举手就擒,置敌人于死地。

周灭商后,姜子牙归国封神,敕封他二人为镇守山门、宣布教化、保护佛/道教的哼哈二将。

 

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