新加坡道教三清宫
海纳百川，道妙无穷
大罗宝殿
新加坡最大的正统道教宫观—道教三清宫，2011年，为了更加突出道教神系的观念，理事会决定重新装修主殿“大罗宝殿”。特聘中国福建的能工巧匠重新装修。修葺一新的道教三清宫大罗宝殿，于2012年1月7日举行众神开光升座大典。
道教三清宫大罗宝殿气势非凡，殿宇巍峨，高度68尺零7寸，是本地最高的道教神龛，获得新加坡记录大全颁发证书。其中三清道祖、玉皇上帝、福德正神五尊金身，全部超过9尺。福德正神金身与福建厦门仙岳山土地公庙造型、高度一样。道教三清宫也与厦门福德文化联谊会联谊，交流“福德文化”。
三清道祖为道教的最高尊神。“三清”是玉清，上清，太清的合称，是指玉清元始天尊，上清灵宝天尊，太清道德天尊（亦称太上老君）。元始天尊居住在玉清圣境清微天宫，故称玉清；灵宝天尊居住在上清圣境禹余天宫，故称上清；道德天尊居住在太清圣境大赤天宫，故称太清。“三清”又称“三宝”。玉清元始天尊为道宝尊，上清灵宝天尊为经宝尊，太清道德天尊为师宝尊，就是“道经师”三宝。道教以学道，修道为根本，以得道成仙为目的。因此入道者必先昄依“道经师”三宝，才成为正式的道教徒。
玉清元始天尊
以天尊之体，经历亿劫，常存不灭，每至天地初开，就降世传道，开劫度人。
元始天尊居三清大殿之中位，常以手捧混元宝珠，或者左手虚拈,右手虚捧，象征混沌之时的“无极”状态。此时“混沌未开，阴阳未判，天地未形，万物未生”，称为第一大世纪。
元始天尊圣诞：冬至日
上清灵宝天尊
为道气所化，以灵宝之法，随感而应，随世度人。灵宝天
尊居元始天之左位，常以手捧太极图或玉如意，象征“混
沌始清，阴阳初分”，此时为第二大世纪。
灵宝天尊圣诞：夏至日
太清道德天尊
生于天地之先，后分灵降世，历劫度人。
道德经说：“老君母玄妙玉女，日精入口，吞而有孕，怀了八十年，剖左腋而生，
生而白首，故号老子。”老子曾任周朝国家图书馆馆长，是春秋时伟大的思想家，
哲学家，道家学派的创始人。著有一部千古名著《道德经》，以“道德”教化世人，
影响深广，为历代名士所推崇，为其注疏释义者达数百家。而今《道德经》被翻译
成数十种语文，流通世界各地，启智各国人民。
道德天尊居元始天尊之右位，以手执日月芭蕉扇或阴阳八卦扇，象征“天地形成，
阴阳定位，万物化生”的第三大世纪。
道德天尊圣诞：二月十五日
东华帝君
亦称东王父、木公、扶桑大帝等，尊号为“东华紫府辅元立极大道帝君”。先天阳气凝聚而成的男仙之首，并执掌着蓬莱仙岛，主阳和之气，理于东方，与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方漠漠之中，分大道醇精之气而形成，与王母共理二气而育养天地，陶钧万物，凡天上天下三界十方，男子登仙得者悉所掌管。
东华帝君圣诞：二月初六日
瑶池金母
俗称西王母，王母娘娘尊号为“太虚九光龟台金母元君”或“九灵太妙龟山金母”。由先天阴气凝聚而成的母神，在天宫中是所有女仙之首。先局西方，德配坤元，主掌阴灵真气，是洞阴至尊，女仙之宗。“为西华之至妙，洞阴之极尊”，并执掌着昆仑仙山。道经说西王母与东王公共理阴阳二气，养育天地，陶钧万物，三界十方得道之仙女，名籍皆归其管辖，并主掌人间婚姻和生儿育女之事。
三月初三日为“蟠桃会”
瑶池金母圣诞：七月十八日
玉皇上帝
玉皇上帝，又称玉皇大帝、俗称天公、老天爷、玉皇、玉帝，全称“昊天金阙至尊玉皇上帝”。居太微玉清宫，又称昊天通明宫。神阶仅次于三清，为天界至尊之神，万天帝王。道经中说，玉帝妙相庄严、法身无上，统御诸天，统领万圣，主宰宇宙，开化万天；行天之道，布天之德，造化万物，济度群生。总管三界（天界、地界、人界）、十方（四方、四维、上下）、四生（胎生、卵生、畜生、化生）、六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切阴阳祸福。每逢腊月二十五日，帝驾亲临，巡察世界，考察众生善恶，赏善罚恶。正月初九日为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，天上地下都要举行庆祝盛会，玉皇在诞辰日下午返驾回宫。
玉皇上帝圣诞：正月初九日
四御
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是：紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇帝地祇。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。
紫微北极大帝
紫微大帝又称北极大帝、北极星君，全称为中天紫微北极太皇大帝，是道教“四御”尊神之一。古圣说“天有紫微宫，是上帝之所居也”。所以紫微垣又称紫微宫，道经中说中北辰位居上天正中，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”、“众神之本”。故后来人间皇帝所居之处也称紫禁城。紫微大帝执掌天经地纬，统领河汉群星及四时气候，是一切现象的宗主，能呼风唤雨，役使雷霆。
紫微大帝圣诞：四月十八日
南极长生大帝
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，是道教“四御”尊神中第二位，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。
长生大帝圣诞：五月初一日
勾陈上宫天皇大帝
天皇大帝又称勾陈上宫天皇大帝，简称“勾陈大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始先刂(xin)。《晋书·天文志》又称：“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵戈之事。
天皇大帝圣诞：二月初一日
承天效法后土皇地祇
后土大帝，全称是“承天效法后土皇地祇”，为道教“四御”尊神中第四位神。与主宰天界的玉皇大帝相配，是主宰大地山川的女性神。
后土信仰源于古代对土地的崇拜。《礼记》中说“地载万物，天垂象，取材于地，是以尊天而亲地也。故教民美报焉”。所以，道教崇拜后土大帝，以表示对土地的感恩之情。后土大帝司掌阴阳生育、万物之美与大地山川之秀。
后土大帝圣诞：三月十八日
正一天师
张道陵天师，公元34年生于中国浙江天目山，江苏丰县人，西汉留侯张良第九世孙，
道教创始人，尊为“教祖”，尊号为“无穷高明大帝、降魔护道天尊”。
公元 126－144年间，修道于四川鹤鸣山，奉太上老君为道，尊《道德经》为圣典，著
作《老子想尔注》，建立传教组织，制定教义教规，创立了具有华族文化特色的道教
。以善道教化世人，廉耻治民，符水治病，行静思、忏悔、祈祷之法，世人尊称“天师
”。后裔继承道统，世居江西龙虎山，世袭“天师”之位。
张道陵天师圣诞：农历五月十八日
雷祖大帝
雷祖大帝即九天应元雷声普化天尊、或称九天应元雷声普化真王，主雷雨之神，是雷部的最高天神。雷祖“主天之灾福，持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。居於神霄玉府，在碧霄梵气之中，去雷城有二千三百里。雷城是天庭行雷之所，高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。天尊前有雷鼓三十六面，由三十六神司之。行雷之时，雷祖击鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声。
雷祖大帝圣诞：三月十八日
三官大帝
三官大帝指的是天官、地官和水官三位尊神。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。东汉时，祖天师创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天，着山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书。”南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。
天官
“天官”为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定众生罪福。故称天官赐福。
地官
“地官”为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒众生罪福，为人赦罪；并大赦地狱众生，得离地狱。
水官
“水官”为下元三品解厄水官，洞阴大帝，隶属太清境。水官由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。每逢十月十五日，即来人间，校戒众生罪福，为人消灾解厄。
三官大帝圣诞：
天官 正月十五日
地官 七月十五日
水官 十月十五日
玄天上帝
玄天上帝，亦称真武大帝。又称“佑圣真君”、“荡魔天尊”、“报恩祖师”。
真武大帝披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。
《元始天尊说北方真武妙经》宣称，真武大帝原来是净乐国太子，生而神灵，察微
知运。长大成人后十分勇猛，唯务修行， 发誓要除尽天下妖魔，不愿继统王位。
后遇紫虚元君，授以无上秘道，遂越游东海，又遇天神授以宝剑，入武当（太和山
）修炼。居四十二年功成圆满，白日飞升。玉帝下令敕镇北方，统摄玄武之位，并
将“太和山”易名为“武当山”，意思是“非玄武不足以当下”。历代信仰玄天上帝较为普
遍。三清宫中所供奉之真武大帝是由中国湖北武当山分灵而来。
真武大帝圣诞：三月初三日
东岳大帝
东岳大帝是泰山的山神，又称东岳帝君，简称“岳帝”，古称“泰山府君”。统辖了五岳及天下名山，并且掌管十殿阎王，是道教地府的最高神明，中国大陆信徒则认为，东岳大帝可以主宰人间、阴间的祸福，是统辖阴阳界的大神。
东嶽大帝圣诞：三月廿八日岳
太乙救苦天尊
又称东极青华大帝或太乙救苦天尊。有“寻声救苦天尊”、“十方救苦天尊”等号，简称救苦天尊。相传其为玉皇大帝二侍者之一，配合玉帝统御万类。是元始天尊之气，九阳之精所化，出于始青之炁，是先天之灵，不是靠修证而来的后天神祇。太乙救苦天尊誓愿救度一切众生，并且具有天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂的三重功能。
救苦天尊圣诞：十一月十一日
福德正神
土地神，又有各种称谓包括伯公、大伯公、福德老爷、福德公、土地公、土地爷、地主公、社神、后土等。
土地神乃民间信仰最普遍的神祇之一，凡有人群居住的地方就有供奉土地神的。在中国传统文化中，祭祀土地神即祭祀大地，现代多属于祈福、求财、保平安、保农业收成之意。土地神也是道教诸神中与人民最亲近的神祇。
福德正神圣诞：二月初二日
清溪显佑伯主
又称城隍爷，城隍神本属自然神，随着社会的发展与演变，人们赋予其更多的社会功能，于是城隍神亦演进成为社会神。城隍最原始和最主要的职能是护城保民，祛灾除患。宋代以后，道教以城隍为“剪恶除凶，护国保邦”之神，称他能应人所请，旱时降雨，涝时放晴，以保谷丰民足。城隍亦作为冥界的地方官，掌管着当地的冥间事务及人力所不及的一切事情，人们相信他具有惩治恶鬼，安抚厉鬼的本领。道士建醮超度亡魂，须发文书知照城隍，叫“城隍牒”，方能拘解亡魂到坛。
三清宫所供奉的清溪显佑伯主是从韮菜芭城隍庙分灵而来。
清溪显佑伯主：五月廿八日
武财神——护财避邪
三清宫供奉的武财神为赵公明，赵公明，因受命永镇玄坛，故号玄坛元帅，。《三教搜神大全》称其能”驱雷役电，唤雨呼风，除瘟剪疟，保病禳灾”，”至如讼冤伸抑，公能使之解释，公平买卖求财，公能使之获利和合。但有公平之事，可以对神祷，无不如意”。《封神演义》里面，封赵公明为金龙如意正乙龙虎玄坛真君，率领招宝天尊、纳珍天尊、招财使者和利市仙官等，统管人世间一切金银财宝。
文财神——招财进宝
三清宫供奉的文财神为比干，比干是商纣王的叔父，是一位忠义之臣。据《封神演义》说: 时商纣王暴虐无道，荒淫失政，听信妲己妖言，索比干心救治妲己。比干心被挖空后成了无心之人，正是因为无心无向，办事公道，玉帝怜悯其为国尽忠无辜被害，而心已挖出无法贪心，乃封其为掌管天下财库之财神并受人间香火。比干的神像为文官打扮，头戴宰相纱帽，五绺长须，手捧如意，身着蟒袍，足登元宝。
五路财神
五路财神指的是赵公明及其四位义兄弟（或部将）。除了中路为武财神赵公明外，其余四路为东路财神招宝天尊萧升、西路财神纳宝天尊曹宝、南路财神招财使者陈九公、北路财神利市仙官姚少司。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财的意思。又有文、武、义、富、偏五路财神的说法。文：指文昌帝君；武：月财神赵公明为正财神、关公因为挂印封金一介不取，被尊为义财神；明初巨富沈万山传说拥有聚宝盆，财可敌国，被奉作富财神；最早到东南亚经商，被称作“大伯公”（土地公）的华侨苏福禄，由于开偏远地区之利，被当作职司“偏”远财富的偏财神，故文、武、义、富、偏五路都可以算作财神。